Презентация романа Павла Басинского "Страсти по Максиму" / ЦРБ им. 1 Мая; сост. гл. библиотекарь организационно-методического отдела Е.В. Малышева. - Н. Новгород, 2008. - 6 с.
Одним из наиболее ярких изданий прошедшего литературного сезона стал документальный роман "Страсти по Максиму", написанный известным литературным критиком Павлом Басинским. Это особое издание. Оно подготовлено к 80-летнему юбилею "Роман-газеты", которая была создана в 1927 г. по инициативе А.М. Горького. Задуманный Горьким как "дешевая книга для народа", журнал на протяжении восьми десятилетий своим содержанием, оформлением, духом и стилем, как зеркало, отражал судьбу страны. Теперь жизнеописание основателя журнала нашло свое отражение в первом номере роман-газеты за 2007 год, что само по себе является весьма символично. На титульном листе изображен фрагмент портрета А.М. Горького работы художника И.И. Бродского. Последнюю страницу обложки украшают фотографии А.О. Карелина.
Несколько слов об авторе романа. Басинский Павел Валерьевич родился в казачьей станице Фролово Волгоградской области в 1961 году. Учился на филологическом факультете Саратовского университета и в Литературном институте им. Горького на отделении литературной критики. После института закончил аспирантуру. Диссертацию (тема "Ранний Горький и Ницше") защитил в МГУ. Работал в "Литературной газете" (ныне он литературный критик "Российской газеты"). Автор нескольких книг: "Сюжеты и лица" (1993), "Русская литература конца XIX начала XX века и первой эмиграции" (1999, 2-е изд. 2000, в соавторстве с Сергеем Федякиным), "Московский пленник" (2004), "Горький", вышедший в 2005 году в серии "ЖЗЛ". Как критик писал о многих современных авторах: В. Астафьеве, В. Распутине, О. Павлове, А. Варламове, В. Пелевине, Б. Акунине и др. Живет в Москве. Павел Басинский – один из наиболее известных членов Академии современной российской словесности, объединившей в своих рядах 40 ведущих литературных критиков страны.
Изучением творчества Горького он начал заниматься давно, в середине 80-х годов, когда закончил Литературный институт имени Горького. В аспирантуре взял тему "Горький в зеркале русской критики рубежа веков". Вчитавшись в эту самую критику, по признанию самого Басинского: "Вдруг понял, что Горький – ключевая и самая главная фигура рубежа. Без кого угодно можно теоретически представить эту эпоху, даже без Блока. Пустота, конечно, будет огромная, но эпоха в целом сохранится. А без Горького – нет. Он – точка, где стянуты все силовые нити эпохи. Убери эту точку – и все развалится".
В документальном романе "Страсти по Максиму" литературный критик и исследователь П.В. Басинский на основе документов и писем М. Горького выстраивает свою версию жизни и смерти писателя, его мировоззрения и взаимоотношений с культурной элитой и партийной верхушкой Советской республики.
Автор предпринял попытку воссоздать целостное жизнеописание Горького. Жизнь выдающегося русского писателя, мыслителя, политического деятеля и по сей день полна тайн и вопросов. Какие идеи питали Алексея Пешкова на пути к Максиму Горькому? Почему он стрелялся? В чем разгадка его стремительной и шумной славы, какой не знали при жизни ни Достоевский, ни Л. Толстой? Почему "буревестник революции" уехал из страны победившей революции? И почему медлил с возвращением? Какова роль "железной женщины" Марии Будберг в его судьбе? При каких обстоятельствах погиб сын писателя и умер ли он сам?.. На основании ранее неизвестных материалов и документов автор не только восполняет опущенные звенья по-советски мифологизированной биографии писателя, но также представляет Горького как провозвестника и создателя новой, революционной, религии - религии Человека, показывает его во взаимоотношениях с самыми "знаковыми" людьми своего времени - Львом Толстым, Владимиром Лениным, Иосифом Сталиным и другими.
Литературный критик Евгений Добренко в своей статье в журнале "Новое литературное обозрение" пишет: "Биография Горького — жанр почти невозможный. Не потому, что событий этой жизни хватило бы на десятки людей. Не потому, что разнообразие и глубина тем и сюжетов таковы, что их хватило бы на десятки писателей и мыслителей. Не потому, что равного ему по влиянию на русскую литературу первой половины ХХ в. просто нет. Но потому, что эта личность оказалась на переломе эпох, в абсолютно уникальной ситуации. Биография Горького — это прежде всего Горький и Другие (как любил Горький называть свои произведения — "Егор Булычов и другие", "Достигаев и другие", "Сомов и другие"). Эти "другие" — не фон, не свита, не "окружение". В активном и непрестанном общении и споре с ними — весь Горький".
Горький — звезда невероятной яркости, интенсивности и влияния, среди русских писателей самый сложный персонаж для биографии. К слову сказать, сам автор определяет жанр своей книги как духовная биография.
Особо хочется рассказать о структуре романа. Она проста и необычна одновременно. Это вступление и основная часть романа, состоящая из отдельных глав, нумерация которых идет отсчетом последних девяти дней жизни писателя.
Во вступлении, которое называется "Девять дней после смерти", автор подготавливает читателя к глубокому осмыслению фактов и событий жизни великого писателя. Почему такое странное название? – "Девять дней после смерти". Ответ мы находим в самом романе во вступлении:
"Официальная дата смерти М. Горького (Алексея Максимовича Пешкова) - 18 июня 1936 года. Но уже 8 июня писатель находился в состоянии, очень близком к смерти. Девять дней его полубытия (не считая последней ночи, когда он был без сознания) за доступ к его телу и за его последнее слово бились различные силы. Но душа "застегнутого на все пуговицы" Горького была вне досягаемости. О чем думал он? Что вспоминал? Ведь считается, что в памяти умирающего человека проносится вся его жизнь…".
И вся эта жизнь встает перед мысленным взором писателя. Все девять последних дней жизни имеют свое название. Давайте рассмотрим их.
День первый: Проклятие рода Кашириных.
Название главы говорит само за себя. Читаем у Басинского: "С момента рождения Алеши Пешкова судьба начинает преследовать род Кашириных. Как будто появление мальчика знаменовало собой Божье проклятие для этой семьи". В чем выражается это проклятие? Заразившись от маленького Алеши холерой, умирает его отец Максим Савватьевич Пешков, для матери мальчик становится обузой, рушится дело всей жизни деда Каширина, единственным светлым человеком для Алеши стала лишь бабушка Акулина.
Басинский пытается разобраться в сложных житейских отношениях родственников Кашириных, а также проводит сопоставительный анализ мифологизированного образа бабушки Акулины из повести "Детство" и реальной Акулины Ивановны Муратовой, опираясь на документы, собранные биографом Горького Ильей Александровичем Груздевым и на написанные ранним Горьким очерки "Бабушка Акулина" (1895 год) и "Изложение фактов и дум" (1893).
В романе есть такие строки: "Для Алеши Пешкова приход в божий мир был связан прежде всего с тяжелейшей душевной травмой, вскоре перетекшей в религиозную трагедию. Вот так началась жизнь Горького".
"Сколько же могил было в сердце этого юноши, когда он отправлялся на пароходе в Казань, оставляя в Нижнем погибать проклятый каширинский род, так и не найдя живого человека, который на полных правах поселился бы в его душе, где не нашлось места ни Богу, ни отцу и ни матери? Единственный человек, кто мог бы претендовать на это вакантное место, была Акулина Ивановна".
Этими строками заканчивается первая глава и день первый.
День второй: Сирота казанская (как, впрочем, и остальные главы романа) предваряет эпиграф – слова Горького "Физически я родился в Нижнем Новгороде. Но духовно – в Казани". И вот об этом духовном становлении и выход "в люди" в казанский период его жизни и идет речь в этой главе. Существовал ли гвардии отставной офицер Михаил Акимович Смурый, где и какое образование получил писатель? Ответы на эти вопросы - во второй главе. Здесь же рассматриваются и неудачные попытки самоубийства молодого Пешкова, за которые его временно на четыре года отлучили от церкви.
День третий: Опасные связи.
Идейные метания, взаимоотношения с различными странными людьми, которые встречались Алексею Пешкову в период его странствий по Руси – обо всем этом в третьей главе романа. Очень ярко выписан образ товарища Ромася, в прозе Горького он предстает настоящим народником-революционером, который поддержал Пешкова в период духовного отчаяния. В "Моих университетах" Ромась выступает под кличкой Хохол.
В этой же главе описывается и встреча с Короленко, которая стала для Алексея едва ли не первым опытом исключительно позитивного общения с человеком, стоящим неизмеримо выше его и в социальном, и в литературном, и в "умственном" отношении.
Здесь же Басинским дан поразительный по точности анализ горьковского ницшеанства.
День четвертый: Правда или сострадание? (пьеса "На дне")
Рубежной в жизни и творчестве Горького является пьеса "На дне". Настоящая слава Горького – неслыханная, феноменальная – началась с постановки "На дне".
Басинский утверждает, что Лука и Сатин – это две ипостаси Максима Горького. Они не оппоненты, но два философа, которые не знают об "истине", но знают о "правде" и делают из нее противоположные практические выводы.
В главе "День пятый: Сила и слава" Басинский выразительно характеризует сложные отношения Горького и Толстого, двух великих русских писателей, а также анализирует, насколько мощное духовное влияние оказал Толстой на Горького.
Особое место в этой главе отводится дружбе Горького и Шаляпина. Басинский пишет:
"Рожденные и выросшие на Волге, хлебнувшие в детстве и юности горя и тяжелого труда и при этом органически талантливые, Горький и Шаляпин были родственны по природе своей". В этой же главе рассматриваются сложные взаимоотношения Горького и Бунина. В целом же, глава о том, как эти великие люди прошли испытание славой.
Удачна глава о Леониде Андрееве (День шестой "Дружба-вражда") с обилием психологических этюдов и любопытных наблюдений над андреевскими сочинениями.
В главе "День седьмой: Религия социализма" сказано о горьковской квазирелигии социализма. Четко прописан ленинско-горьковский сюжет. Басинский рассматривает отношения Ленина и Горького не как дружбу, а как союз двух крупных исторических фигур, коими они себя, конечно, осознавали. Любил ли Ленин Горького, сказать трудно. Но Горький Ленина любил. "С гневом", как признался Горький Ромену Роллану, но любил. Так же, как любил Толстого, Шаляпина и других русских людей. С изумлением каким-то любил, словно не понимая, откуда они берутся такие?
День восьмой: В огне революции.
О двойственном отношении Горького к состоявшейся революции говорят два эпиграфа, выбранные Басинским к этой главе.
В этой главе повествуется о том, насколько мучительно переживали революцию Блок и Горький, а также поднимается вопрос о том, почему М. Горький в 1921 году уехал из советской России за границу.
День девятый: Приглашение на казнь.
Емко и сдержанно (от чего не менее страшно) характеризуется конец Горького, обусловленный всем ходом его отношений со Сталиным: дело не в том, были ли убиты чекистами сперва сын Горького, а потом сам писатель (Басинский приводит ряд аргументов против этих гипотез), а в том, что деспот переиграл Горького, сумел его поставить себе на службу и в итоге ласково придушить.
Итак, мы перелистали страницы романа.
Оказалось, что при этом многое остается за кадром: не ясно, к примеру, как в жизнь Горького входили разные женщины, горьковское переживание войны и революции дано почти вне событийной хроники, бегло говорится о жизни за границей, очень уж лаконично характеризуется литературно-политическая борьба перед Первым съездом и деятельность Горького по приезде в СССР… Да и о ряде важных сочинений Горького сказано мимоходом.
Может быть, именно поэтому критика неоднозначно восприняла этот роман. Одни обвиняли автора в том, что он прошел мимо больших произведений Горького, слабо осветил издательскую деятельность писателя, не проследил сценическую судьбу горьковских пьес, не показал раннюю журналистскую деятельность Горького и т.д. Другие вставали на его защиту. Вот что пишет критик Андрей Немзер: "Я не думаю, что у Басинского нет "материала" или мыслей об иных жизненных сюжетах, равно как и о, скажем, "Дачниках", "Врагах", "Деле Артамоновых" или "Жизни Клима Самгина". Не думаю и, что автор опасается затрагивать какие-то эпизоды или тексты. Пунктирность повествования не отменяет его цельности. У Басинского весь "зрелый" (ставший большим писателем) Горький дан при свете Горького "раннего", "дотворческого". Там — в детстве, отрочестве, юности — биограф ищет (и находит) ключи к личности героя. Там истоки горьковского богоборчества и жажды идеала. Там — вечная мука Горького, избыть которую он не мог ничем".
Дадим же слово в защиту своего романа самому Басинскому: "Жизнь Горького я рассматриваю в религиозном свете, потому что Горький, по моему глубокому убеждению, прежде всего религиозная фигура. Это человек, который пытался создать религию Человека и протянуть мост между Ницше и социализмом. Поэтому книга местами читается довольно тяжело, я понимаю это. Не хватает рассказа о женщинах Горького, а их у него было немало. Но я сознательно пошел на это. О женщинах напишут другие. Того, что о Горьком написал я, не напишет никто. Например, о том, что главный источник его трагедии – это нелюбовь матери к своему сыну, который стал невольным отцеубийцей (маленький Алеша заболел холерой и заразил ею отца). Когда молодой Пешков это осознал, он возненавидел мир, в который поселил его Господь Бог, возненавидел Бога и всю жизнь пытался доказать, что Человек может сделать землю прекрасной, а Бог сделал ее ужасной".
Резюмируя, скажу, что в книге Басинского предпринята попытка не только выстроить биографию Горького, но и обосновать ее концептуально, проблематизировать те аспекты горьковского творчества, которые ранее либо не замечались, либо замалчивались, отчистить ее от мифологии, которая складывалась вокруг Горького как при жизни, так и после его смерти. Неудивительно поэтому, что речь в книге идет не только о жизни Горького, но и о ключевых проблемах его "духовной биографии" — о Боге и гуманизме, о церкви и вере, о правде и жалости... В книге множество верных и глубоких наблюдений, по-новому увиденных фактов, по-новому понятых связей. Она глубоко и смело открывает Горького.
Книга получилась неровной — угловатой, как сам ее персонаж, пестрой, как его жизнь, противоречивой, а в чем-то и нравственно вызывающей, как многое в философии, творчестве и жизни самого Горького. И все же это лучшая книга о Горьком за последние годы. Написана она, как вы успели заметить доступным языком. Басинский в романе делает много ссылок на фактические документы: письма и воспоминания, использует архивные документы. Книга будет интересна широкому кругу читателей, но особенный интерес она вызовет у краеведов, литературоведов и тех читателей, которые интересуются творчеством Горького.
Закончить свое выступление я хотела бы еще одним высказыванием Басинского. Мне кажется, оно станет не только заключительным аккордом презентации, но и очень органично вольется в материал сегодняшних горьковских чтений. Итак, критик в интервью газете "Взгляд" сказал: "Горький созвучен нашему времени абсолютно…".